Por un referente constructivo crítico desde IU, comprometido y coherente en la movilización social para una alternativa trabajadora y joven a la crisis económica, en el proceso de formación de los foros para la refundación de la izquierda.

sábado, 15 de junio de 2013

IU primera fuerza estatal en defender que Cataluña pueda decidir su futuro con un referéndum


La Declaración de IU, ICV, EUiA sobre el derecho a decidir y el modelo de Estado ha causado una gran impacto político. Es lógico y justo.
Es un gran paso en la convivencia entre los pueblos, entre sus izquierdas y, en especial, en la solidaridad política de la clase trabajadora de los diferentes pueblos y naciones que forman parte del Estado español, del Reino de España, o de España, a secas. Todas esas denominaciones usa la Constitución española de 1978.
El contenido de la declaración del 29 de mayo de 2013 señala que se basa en "el principio del derecho a la autodeterminación de los pueblos", con el compromiso en "Apoyar el ejercicio del derecho a decidir del pueblo de Cataluña y de los otros pueblos del Estado que manifiesten su voluntad de ejercer este derecho".
IU, junto a ICV y EUiA, explican que se trata de la "construcción de una mayoría política y social favorable al ejercicio del derecho a decidir; en el compromiso político de acatar los resultados y de impulsar las negociaciones necesarias para concretar la voluntad de la ciudadanía".
En su forma el acuerdo también es importante pues se realiza entre una organización de izquierda estatal -IU- y dos organizaciones de la izquierda catalana -ICV y EUiA-, estas dos coaligadas, pero procedentes de una etapa de rupturas en España y en Cataluña.
Este acuerdo se basa en la situación política de crisis económica y estatal, en la orientación de la 6ª Asamblea de EUiA de hace un año, en junio de 2012, la X Asamblea federal de IU, en diciembre de 2012, y la recién celebrada 10ª Asamblea Nacional de ICV de mayo.
Las tres organizaciones que se denominan de la izquierda transformadora, adoptan "construir una posición común sobre la crisis constitucional que vive el Estado español y el derecho a decidir". Consideran que "el sistema político caracterizado por el bipartidismo está profundamente cuestionado", y que las políticas de recortes, la reforma laboral y el bloqueo de la reforma del Estatut d'Autonomia de Catalunya, con "el proceso de recentralización impulsado por el Gobierno del PP han provocado una profunda crisis constitucional". Se vive "un proceso de involución autonómica y de recentralización", que "afecta también a los municipios" y se "vacía de contenido el poder local".
Se analiza que "la desafección hacia el Estado tiene bases objetivas y es ampliamente compartida en Cataluña", donde las grandes manifestaciones de 2010 y 2012, junto a las elecciones "ponen de manifiesto que la mayoría de la ciudadanía de Cataluña no acepta el actual marco estatutario y constitucional y reclaman ejercer el derecho a decidir para resolver la actual situación", sigue con "el actual Estado de las autonomías y el marco constitucional han de ser superados en un proceso que reconozca el derecho a decidir y garantice todos los derechos sociales".
Los firmantes alertan "En ningún caso puede esgrimirse la Constitución o la legalidad para oponerse a la celebración de un referéndum en Cataluña (...) las leyes pueden ser reformadas para hacer posible que la ciudadanía pueda ejercer el derecho a decidir libremente su futuro.
Estas izquierdas estatales y nacionales observan que "La celebración del referéndum no supone el final del proceso. Una vez conocida la decisión de la ciudadanía de Cataluña, deberán acordarse los cambios constitucionales necesarios para hacer posible la voluntad popular".
A la ciudadanía y su representación política le corresponde "acordar una relación entre Cataluña y el Estado sobre nuevas bases", desde "el reconocimiento constitucional del carácter plural de un Estado", "que quedó sin solución durante la Transición". En este sentido "están firmemente comprometidos en el inicio de un proceso constituyente en el conjunto del Estado y de Cataluña".
Esta, insisto, importante aportación política para un desenlace democrático en España, tiene su telón de Aquiles, su punto débil en las concesiones y conciliación con el mantenimiento de un Estado español, establecido como una Monarquía, y sustentado en un nacionalismo español hegemónico y dominante.
El eje que subyace y aflora en la declaración es la reforma constitucional, en vez de la ruptura con la Monarquía post franquista y la Constitución de 1978. Es esta Carta Magna la que consagra un Estado centralista, niega los derechos básicos de sus pueblos, y se estructura en función de los privilegios de las grandes finanzas, las clases poseedoras, el tutelaje jurídico de las Fuerzas Armadas (garantes de la unidad de España), la omnipotencia de la Administración de la Justicia, la estatal y los privilegios de la Iglesia católica.
Las tres organizaciones se autolimitan en la perspectiva política al defender "avanzar hacia un modelo de Estado federal", como si no hubieran otras posibilidades tan democráticas como ésta, como puede ser una Federación o Confederación de Estados, Repúblicas, que es precisamente lo que ha de decidir la ciudadanía desde cada población-nación.
El derecho a la autodeterminación tiene su esencia democrática y revolucionaria en la libertad de separación del pueblo y nación que lo ejerza y según decida. Es el derecho de Cataluña a decir SI a la Independencia y a estructurarse como un "nuevo Estado de Europa". Unas fuerzas de la izquierda transformadora, que incluyen las concepciones federalistas republicanas y también las revolucionarias sociales, han de ser coherentes en la defensa radical de lo que decida el pueblo y la ciudadanía de Cataluña, sin temores filisteos a la ruptura del Estado de la Monarquía y de los banqueros. El combatir la gran propiedad y finanzas catalanas no tiene porqué encorsetar a la izquierda a defender la unidad y fuerza del Estado de la gran propiedad y finanzas españolas.
El futuro se limita de manera incoherente al establecer "la necesidad de propiciar el diálogo entre las fuerzas políticas del Estado y las fuerzas políticas catalanas para garantizar una salida democrática y pactada a la crisis del modelo territorial del Estado". Claro que hay que negociar, dialogar y pactar, pero desde una ruptura política y jurídica para que pueda haber la soberanía en igualdad suficiente para que los acuerdos sean firmes y reales entre las partes, sin que haya una prolongación de la situación actual de dominio y dependencia que es lo que provoca la crisis.
¿Y si una parte no quiere dialogar, garantizar, ni pactar? Resulta ni más ni menos que esa es, hasta el momento, la parte del gobierno y del Estado. ¿Y si el Estado no quiere negociar la celebración de un referéndum en Cataluña como es el caso? ¿Qué hay que hacer entonces desde la izquierda?
Nos hemos de plantear hasta que punto sirve la experiencia de la II República que incumplió el Pacto republicanista de San Sebastián y negó después la proclamación de la República Catalana. Sirve que la dictadura franquista negara la realidad específica nacional de Cataluña, e incluso prohibiera el uso de la lengua catalana. O que la Monarquía constitucional estructurara un Estado de las Autonomías, de la mano de CiU, y que el sentimiento popular impulse con fuerza masiva la Independencia y el Estado nuevo.
Cuando se indica que "el ejercicio del derecho a decidir debe basarse en la voluntad de negociación con el Estado utilizando los mecanismos legales existentes o acordando su reforma", ¿qué se dice y qué se va a hacer cuándo es obvio que no hay tal voluntad de negociación ni de reforma por parte del Estado?
La concepción de reforma es una pura ilusión a la que es posible agarrarse ni como clavo ardiente. Es como si se borrara toda memoria histórica, pues se habla "de dar una oportunidad al diálogo para un nuevo pacto, con una profunda reforma de la Constitución en un sentido republicano, federal, plurinacional, y solidario que incorpore el derecho a decidir de los pueblos que componen el Estado. ¿Cuántas decenas de años hay que aguantar para dar esa oportunidad? ¿Porqué el PSC, desde L'Hospitalet de Llobregat, empieza una campaña por el NO a la Independencia, y a la Consulta libre, con un pacto municipal entre el PSC, PP y PxC (plataforma racista de extrema derecha)?.
Hay que ver que precisamente para que pueda haber otra Constitución, sea con reforma o con ruptura, se necesita la alianza firme entre la clase trabajadora y con los pueblos que componen España, es decir los que quieren seguir siendo España, y los que quieran ser Cataluña, País Vasco o Galicia.
Otra incoherencia es mezclar "el siglo de las soberanías compartidas... en el marco del Estado y de Europa". A no ser que se considere compartir soberanía estar supeditados a las imposiciones de la clase o del Estado más poderoso. Para que haya soberanía compartida democrática tiene que ser un acuerdo entre soberanías libres, libremente decidido por las partes en cuestión. Por lo tanto tiene que existir un punto de ruptura que empodere y consiga la soberanía inicial, en su aspecto político y jurídico.
El documento del acuerdo finaliza con "Trabajar conjuntamente de manera coordinada por un modelo de Estado federal, plurinacional, social y republicano, que incorpore el derecho a decidir".
Estaría muy bien si fuera el año 1977, cuando se cocía la actual Constitución de 1978. Mucho ha llovido desde entonces. Resulta que en Cataluña (para no citar a Euskadi que genera pulsiones indescriptibles), las mayores, masivas y multitudinarias manifestaciones  de 2010 y 2012 indican otra posibilidad de modelo estatal: "Somos una nación y Nosotros decidimos", "Libertad, Independencia, Nuevo Estado de Europa".
Francesc Matas Salla
Aliarse con esta marea democrática nacional popular hace conveniente y necesario complementar la propuesta de Estado federal, con las de Federación de Estados y Repúblicas, o confederación.


viernes, 14 de junio de 2013

El Che y Trotsky citados por el escritor cubano Leonardo Padura

Cuba. Entrevista a Leonardo Padura: "Si hubiera habido un asomo de Trotsky en Cuba, hubiera sido el Che". Por Horacio Bilbao. Buenos Aires, 7-5-2013.

La última vez que Leonardo Padura estuvo en la Argentina fue en 1994. Todavía hacía ruido la caída de la URSS, el "período especial" arreciaba en Cuba  y aquí nos hacían creer que un peso era igual a un dólar. El cubano apenas había publicado las primeras historias de su detective Mario Conde en La Habana y paseaba por esta feria como un perfecto desconocido. "Yo era otro escritor" dice ahora, en esta entrevista. Gran parte de ese salto a la fama se lo debe a "El hombre que amaba a los perros" (Tusquets editores). Publicó ese libro en 2009, y desde allí no para de ganar lectores y premios, en Cuba y en Francia, en México y en España. Pero aquí ha ocurrido algo curioso, la difusión de esa obra se hace de boca en boca. Así, Padura es hoy el autor más vendido de Tusquets en esta feria, superando a Milan Kundera, a Henning Mankell o el mismo Haruki Murakami. Cubano mata japonés, sueco y checo también.

En su libro más celebrado, Padura desanda los caminos del asesinato de Trotsky. Indaga este hecho crucial para el siglo XX a través de la víctima y su victimario, Ramón Mercader. Lo hace desde una perspectiva cubana, la suya, un autor que siempre vivió en La Habana. Pero es un libro universal. "Me llevó 5 años escribirlo, con una búsqueda documental intensa y extensa. De Trotsky había abundante información, de Mercader casi nada", recuerda. ¿Por qué eligió contar esta historia? Padura dice que allí puede haber algo de nostalgia, pero también del resentimiento que le provocó encontrar a los culpables. "De pronto entendí algunas de las razones por las que se pervirtió la utopía. El papel del stalinismo, la herencia de su figura, fue algo terrible", dice, y lo asume en carne propia. Está hablando de una revolución traicionada cuando cuenta la muerte de Trotsky.

Para motorizar la historia, Padura inventó al escritor Iván Cárdenas Maturell, quien en 1977 conoce a un tal López, un enigmático personaje que pasea por la playa dos hermosos galgos rusos, un hombre dispuesto a confiarle los detalles más profundos de la vida de Ramón Mercader, el verdugo de Trotsky. Trotski tiene perros, Mercader los tiene, también Iván, ¿qué son los perros, Padura? "Recursos que utilizo para ir por encima de las perspectivas históricas y encontrar elementos de permanencia", dice. Y habla de otras dos novelas suyas, una anterior donde el personaje es el poeta José María Heredia y de Herejes, su nuevo trabajo que verá la luz en septiembre y que está enfocado en Rembrandt, el pintor. "Me identifiqué con Heredia cuando descubrí que le gustaba un plato cubano que también me gusta a mí. La sopa de quimbombó. En el caso de Rembrandt me acercó el hecho que sufriera dolores de muela, de que no tuviera casi dentadura, porque le gustaba comer caramelos en Holanda". Perros, guisos, dolores de muela. Así se mete en los personajes Padura. Así y con mucha investigación bibliográfica.

Mientras investigaba para este libro, iba sumando bronca el cubano. "Encontré un documento que me conmovió. Un editorial de un periódico mexicano comunista de los años 30, stalinista claro, celebraba la muerte de Sandino. Decía que había muerto como un pequeño burgués, y solo como un perro, porque la visión de Sandino violaba los códigos que se querían imponer a través de la Tercera Internacional. Cuando ví esa mezquindad empecé a preocuparme por esas historias perversas".

Esa perversión, es ceguera la refleja Mercader en la historia. Una ceguera que arrasó a figuras como Andreu Nin, el trotskista español que timoneó el POUM (Partido Obrero de Unificacion a Erwin Wolf y a los mismísimos hijos de Trotski, entre tantos otros. A través de Iván, el escritor cubano que timonea la historia, Padura busca explicar a Mercader al mismo tiempo que se va acercando a la figura de Trotsky cuya magnitud lo envuelve y enamora a la vez. Liev Davídovich Bronstein, Trotsky.

Sostiene Padura que uno de los problemas que tiene la literatura cubana es su falta de universalidad. Esa es su gran preocupación, algo que aprendió de Alejo Carpentier, que a su vez lo había tomado de Miguel de Unamuno. Celebra que en la isla la literatura tenga hoy un espacio mayor que la prensa en Cuba. Pero sufre la falta difusión. "Cuando alguien en el año 2040 lea una de mis novelas y lea un periódico Granma va a pensar que se trata de dos países diferentes. Y creo que el país mío se parece más a la realidad que el del periódico", advierte. Y suma que ese es un problema que el propio Gobierno cubano critica. "Conozco poco el fenómeno de los blogs, pero allí hay un embrión para hacer un periodismo diferente", sugiere. Y dice que su independencia como escritor, quizá radique en que  nunca militó en la Juventud Comunista. "Ellos no me quisieron", aclara y dice que pasó mucho tiempo hasta que notó la importancia de ese hecho. Hoy, Padura tiene mejores condiciones de vida que la mayoría de sus compatriotas. Y celebra algunos de los cambios que se están produciendo, aunque la cambia la cara cuando cuenta que está encerrado en trámites burocráticos para comprarse un auto: "No pueden darse una idea".

-¿Hay dos Paduras, un autor de policiales y otro que hace un trabajo más documental y periodístico?

No. Mi obra tiene una preocupación fundamental, la búsqueda de los orígenes. En los policiales hay una búsqueda, la de la verdad. Y en novelas como El hombre. también utilizo ciertas estructuras de la novela policial para hacer más marcada esa búsqueda de una verdad que puede ser filosófica, histórica o política.

-Conde, el detective de sus policiales, e Iván, el escritor que desovilla la historia de Mercader, tienen puntos comunes entonces.

Conde es la expresión de mi generación, una figura metafórica, pero Iván es un personaje simbólico, al que le agrego elementos que lo superan como individuo. Tiene una vida tan llena de frustraciones y contradicciones que traspasa lo verosímil. Yo necesitaba esa vuelta de tuerca, para que ese solo personaje significara lo que pudo haber sido la frustración de un pensamiento, de una vocación de las ideas de una persona en Cuba.

-¿Iván, o Padura, siente compasión por Mercader?

Se siente tentado a la compasión. Y es posible que la sienta, pero no estoy seguro. Ese fue un matiz que discutí mucho conmigo mismo y con los amigos que siempre leen mis libros. En el fondo Mercader también fue una víctima, pero fue un hombre que obedeció y en esa obediencia llegó a la perversión ética más elemental. No le sirvió de nada, porque lo destinaron al ostracismo, primero en Moscú y luego en Cuba, viviendo bajo otra identidad. Quizá eso mueva a compasión, pero no tengo la respuesta todavía.

-Me permito una crítica, los espías rusos, la NKVD, parecen tomados de una película de Hollywood.

Los espías son parecidos en todo el mundo. Es un trabajo sucio en el que tienes que mentir, utilizar a los demás, esa esencia es común. Pero no niego que pueda haber una influencia de John LeCarré. Sus espías, hombres infelices e incompletos, me fascinan.

-¿Hubo un Trotsky en la revolución cubana?

No lo creo. La culpa del giro político de Cuba, para muchos, la tiene la política norteamericana. En aquéllos años los Estados Unidos estaban acostumbrados a gobernar América latina de una manera, y la revolución les rompió los esquemas. En esa época Che Guevara empieza a hacer desde el poder de sus cargos determinadas lecturas y declaraciones que, vistas en perspectiva, resultaban antisoviéticas. Si hubiera habido un asomo de Trotsky en Cuba, ese hubiera sido el argentino. Se cuenta que el Che tuvo una relación muy cercana con el grupo de trotskistas originales cubanos. A principio de la revolución la proyección socialista del gobierno cubano no estaba definida. Pero sí había allí un grupo de revolucionarios trotskystas con quienes el Che se relacionaba. Llegó un momento en el que el Che salió de Cuba y cuando regresó habían sacado de sus puestos a muchos de estos trotkystas. Y gracias al Che muchos recuperaron sus puestos. Es quiere decir que había un conocimiento y una simpatía hacia el pensamiento trotskysta.

-La Habana, Cuba, es un imán para el mundo, ¿corre con ventaja escribiendo desde allí?

Siempre la cultura cubana ha sido más grande que la geografía de la isla. Escribir desde La Habana es tener cierta ventaja. Como Buenos Aires, tiene una tradición cultural reconocida.

-¿Qué rescataría de su experiencia para el futuro de la vida socialista?

Hay una experiencia que considero fundamental, tanto que a ella le he dedicado mi última novela. Es la de poder realizar su libertad individual. El individuo que no puede ejercitar su propia libertad no puede construir una sociedad libre. Hay que resolver los problemas individuales para luego resolver los colectivos. Uno de los problemas del socialismo es que se hizo al revés. Si a una persona creyente le dices que tiene que dejar de creer ya para esa persona ese mundo no es mejor.


http://www.revistaenie.clarin.com/literatura/Leandro-Padura-El-hombre-que-amaba-los-perros_0_914908878.html


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http://www.fundanin.org/gutierrez73.htm



jueves, 13 de junio de 2013

Anova Irmandade, genuina e innovadora


Este fin de semana se ha celebrado en Santiago de Compostela la 1ª Asamblea de Anova Irmandade con el objetivo de consolidar organizativa y políticamente su proyecto y reforzar sus acuerdos con Esquerda Unida de Galicia, con quien comparte la coalición Alternativa Galega de Esquerda (AGE) que, según varias encuestas es, en este momento en intención de voto, la segunda fuerza política gallega por debajo del PP y por delante del PSG.
En la asamblea, el liderazgo emblemático de Xose Manuel Beiras da también paso a otros jóvenes compañeros como Martiño Noriega y otros dirigentes que han apostado por una propuesta nacionalista que trabaja con federalistas para construir una propuesta nacional gallega de izquierda transformadora.
EUiA ha saludado la asamblea y ha deseado mucha suerte a Anova y AGE para definir también en Galicia como en Cataluña proyectos de izquierda transformadora, nacional y ecologista.
Han asistido el coordinador general de la formación, Joan Josep Nuet, y el responsable de Acción Política, Francesc Matas Salla. Domingo, 09 de junio de 2013. Nota traducida de la web de EUiA.
Una Galiza social, indignada, rebelde y soberanista de izquierdas emerge con la experiencia inédita que representa Anova Irmandade. Es un movimiento que cultiva el mestizaje entre la potente voz de Xose Manuel Beiras y su abnegado equipo de amplia trayectoria política, con el que se formó Encontro Irmandiño, con otras organizaciones políticas, junto a una gran masa joven, más reciente en la lucha política. Experiencia, tradición, juventud e ilusión de futuro para una Galiza social y soberana, libre en lo nacional y bien anclada en todas las profesiones y trabajos.
Anova ha osado superar el dilema que debilita a la población trabajadora, cuando se divide por la pertenencia nacional. Hacer causa común con la nación dominante o ser absorbidos por el chovinismo de la nación dominada, conduce al bloqueo del movimiento democrático de emancipación nacional, degrada la riqueza cultural y lingüística, y frena la diferenciación política entre la gente trabajadora y gran propietaria, tanto en el Estado y nación dominante como en la nación oprimida.
El nuevo paradigma con Anova se denomina AGE. Es la alianza coalición entre federalistas –EU Galicia con Yolanda García- y el nacional soberanismo de izquierdas, independentistas, de Anova, a los que hay que incluir Equo y Espazo ecosocialista.
Además Anova se prepara para liderar con una nueva cultura política el galleguismo de izquierda radical, unitaria y con profunda concepción social. El Bloque Nacional Gallego forma parte de este espacio y todo el mundo intuye que este escenario aún ha de mover muchas fichas. Hay que contar también con la población que se referencia en el socialismo del PSG-PSOE, ahora en franco retroceso. Lo suyo es aproximarse con la estrategia del GO.
Hemos aprendido mucho en esta Asamblea. También hemos sentido la buena sintonía de Beiras con Yolanda García. El coupage Anova y EU Galicia sabe a frutal y con cuerpo. AGE es un valor seguro en la política parlamentaria en Galicia.
En la orientación sobre las alianzas y el futuro del movimiento gallego, la experiencia de AGE ha resultado fructífera y crucial. Beiras se permitió decir en voz alta en su intervención de clausura que desean proseguir, y aludió al deseo que EU Galicia avance en el camino emprendido del compromiso por la soberanía de Galicia.
En los acuerdos el sujeto político, uno de los principales motores de la nueva cultura política gallega, es Anova. Lo principal es la acción social y la movilización política. Las alianzas y la acción parlamentaria se inscriben en este algoritmo. Establecieron la fórmula de geometría variable para las alianzas y las coaliciones parlamentarias. Eso significa que AGE se consolida, auqnue en cada tipo de elecciones Anova va a decidir lo que considere más conveniente para la ciudadanía y para Galicia.
El galleguismo de Anova se define como social, soberanista con el derecho a la autodeterminación, socialista de izquierdas, y de fraternidad republicana. Para Anova hace falta una nueva visión soberana de Galicia, de España y de Europa. 
La asamblea en el sonoro gallego de mar embravecido y acantilados fieros, donde se agarran los olorosos percebes y delicadas almejas, con el toque paciente del cultivo de la tierra y de los ritmos de la naturaleza, rezumaba pulsión entre la estructuración del movimiento, para su funcionamiento organizado, y las desconfianzas profundas de las nuevas mareas jóvenes, sociales y culturales, al encorsetamiento o a que se puedan tomar las decisiones a sus espaldas.
Prevaleció un entusiasmo y pasión por el modo asambleario, más de plaza pública que de partido (¿vamos a escenarios de Senado romano?), con listas abiertas, pero con un sistema de corrección para evitar una absoluta mayoría y asegurar la paridad en género. La coordinación elegida en la Asamblea fue de 75 personas, además de la portavocía para la que se eligió al carismático Beiras. Hubo una interesante reflexión en torno a la democracia representativa y la directa, que interesa al conjunto de la izquierda.
Anova innova y promete.

http://www.euia.cat/pagina.php?idp=6851






lunes, 10 de junio de 2013

Homenaje a Andreu Nin

Revolución, Alianza Obrera como frente único, radicalidad democrática por la tierra, la laicidad, la república, los derechos nacionales a un estado independiente y a una federación desde la soberanía libre, la naturaleza internacional de trabajo y de la clase trabajadora, por tanto de la organización de los y las partidarias de tomar el poder político para expropiar la clase poseedora y financiera, la lucha contra todo privilegio y opresión, a favor de la lengua, el proceso revolucionario en una sociedad sin clases, sin explotación ni sometimiento patriarcal de la mujer por el hombre, en fin, democracia obrera con igualdad real en el trabajo, entre los pueblos, con las lenguas, entre las mujeres y los hombres. 
En esos conceptos mencionados radica buena parte del legado del revolucionario Andreu Nin. Hoy en día su asalto al cielo forma parte del compromiso revolucionario de quien asuma el reto de cambiar este mundo y la sociedad en profundidad.
Estos objetivos, valores y visión revolucionaria son los que compartimos diferentes tendencias políticas. El próximo Congreso del POR (20º, días 5, 6 y 7 de julio) lo ha expresado con el lema Emancipación, social, nacional, de las mujeres.
Andreu Nin se fue a la revolución rusa como dirigente cenetista, participó en ella durante nueve años, y volvió a Barcelona como comunista bolchevique. Como miembro del PC vivió el proceso de la Oposición de izquierdas de España (OCE). La crítica irreductible al termidor que frenaba la revolución en la Rusia soviética y su expansión le llevó a la Izquierda comunista de España (ICE), que se unifica con el Bloque Obrero y Campesino (BOC, evolución de la Federación Comunista Catalana-Balear de Joaquín Maurín), con la formación del Partido Obrero de Unificación Marxista el 29 de septiembre de 1935, después de la insurrección asturiana de la UHP y la Alianza Obrera.
Se puede captar la actualidad de la posición teórica y política de Andreu Nin, para la lucha actual.
"Todos los movimientos nacionales tienen un contenido democrático que el proletariado debe sostener sin reservas. Una clase que combate encarnizadamente todas las formas de opresión no puede mostrarse indiferente ante la opresión nacional; no puede, bajo ningún pretexto, desentenderse del problema. La posición pseudointernacionalista, que niega la cuestión nacional y preconiza la constitución de grandes unidades, sostiene prácticamente la absorción de las pequeñas naciones por las grandes y, por tanto, la opresión. El proletariado sólo puede tener una actitud: sostener activamente el derecho indiscutible de los pueblos a disponer libremente de sus destinos y a constituirse en Estado independiente si ésta es su voluntad. ¡Ningún privilegio para ninguna nación, ningún privilegio para ningún idioma! Ninguna opresión, ninguna injusticia hacia la minoría nacional>. He aquí el programa de la democracia obrera "(Andreu Nin. Los movimientos de emancipación nacional).
De la Carta de La Aurora adjunto: "La idea del frente único se traducía en una esperanzadora realidad, la Alianza Obrera catalana se convertía en el primer paso hacia la formación del bloque proletario, hacia la unidad de acción de todas las organizaciones políticas y sindicales de la clase obrera para hacer frente al peligro fascista, cada día más amenazante .. "[Andreu Nin-1934]
Las ideas de Andreu Nin están vivas y son útiles para la lucha actual. Más de 220 personas están ya inscritas para asistir el próximo 17 de junio en el acto de reconocimiento a Andreu Nin que se hará en el Parlamento de Cataluña, organizado por la Fundació Andreu Nin. Las plazas son limitadas pero hay lista de espera.



jueves, 6 de junio de 2013

Violencia contra mujeres

¿Están avanzando otra vez las ideas más recalcitrantes contra la libertad de las mujeres a vivir sin violencia?
Del blog de Hèlia de Montserrat Vilà Planas. Un tercer lunes con fiesta y puente en Barcelona. Pero hemos dispuesto de la cálida compañía de la Rosa, Silvia y Esther, entre otras Dones de Blanc. Con la alegría que se han incorporado unas nuevas voluntarias entre las chicas que se han acercado. Bienvenidas sean.
El Manifiesto que hemos leído:
Ni un paso atrás! Que no nos atrape el machismo! Erradicación de la violencia hacia las mujeres!
El ministro de justicia, Alberto Ruíz-Gallardon, se justifica diciendo que es el PP el que da el criterio sobre cambiar la ley del aborto, que más da, es su gobierno y su partido. El caso es que otra vez el derecho a decidir sobre el propio cuerpo, la libertad de las mujeres, se ve vulnerada, aplastada, por el Estado de la doble moral, el Estado de la reforma laboral que nos devuelve a los años 70, el Estado que paga a los banqueros y desamparo a miles de familias con un paro de más del 27% y con un paro entre la juventud de más del 50%.
Gallardon, sale en un anuncio de los "pro vida Derecho a vivir" diciendo que cada día mueren 300 niños a consecuencia del aborto. ¿Y si estos ministros se preocuparan del POR QUÉ se producen estos abortos y de educar a la gente? ¿Cómo puede un ministro del gobierno salió en una campaña como ésta? ¿No será que muchas chicas y mujeres están en situación más que precaria para poder ser madres y curar a sus hijos? Nosotros defendemos un derecho de las mujeres. ¿Quién mejor que cada mujer, cada futura madre, para defender la vida de sus bebés? Cuando una mujer se encuentra en la situación límite en que decide que no puede seguir adelante con su embarazo, ¿por qué un hombre, un juez, la Iglesia, el Estado se pone a decidir por ella, sin asegurar la vida de la madre ni tampoco la del non-nato? Una chica adolescente, una mujer violada ¿no debe poder decidir? ¿O una mujer con un feto enfermizo malformado?
Es la ley de los derechos sexuales y reproductivos, que prevé información, educación, coeducación en las escuelas, para que no haya tantos embarazos no deseados entre las adolescentes. Más recursos para poder prever y más recursos para poder abortar en condiciones y gratuitamente.
Derecho al propio cuerpo! las mujeres decidimos!
El ministro de justicia más le valdría poner el acento en que hay cada año más de 70 mujeres asesinadas y el gobierno hace coro con los de las denuncias falsas, los de la custodia compartida o con los de la discriminación hacia los hombres de la ley integral contra la violencia de género.
¡No queremos ir para atrás! Se lo debemos a las 2 Millones de mujeres que sufren violencia. Se lo debemos al 60% de mujeres que no reciben la orden de protección que piden cuando denuncian en la Audiencia de Barcelona.
Primero en grandes titulares piden que las mujeres denuncien, porque sin la denuncia no las pueden defender, pero cuando denuncian no les dan protección, las mandan a casa otra vez para esperar el juicio al cabo de los meses. Mientras tanto que se busquen la vida. Que huyan de casa con los niños. Que se divorcien... en definitiva que demuestren que quizá no era para tanto. Si no las matan y ellas solitas salen mejor que mejor. Cuando llega el juicio todo lo que han conseguido hacer ellas o con el apoyo de la familia o de alguna asociación de mujeres, se les puede volver en contra. Puede "que no hayan sido suficientemente diligentes con las criaturas" y por tanto les falta la figura paterna, puede "que no se hayan alejado lo suficiente del maltratador" y esto indica que no lo era.
El caso es normalizar la violencia hacia las mujeres. Victimizar a la víctima. Hacerla aparecer como la culpable de que el maltratador la agreda. Demasiado a menudo profesionales de la psicología, sociología, judicatura, abogacía, hacen informes que se vuelven contra las mujeres: Un padre que maltrata, incluso físicamente los hijos o hijas, puede ser calificado de "demasiado severo" en su potestad de educarlos. Un marido que pega a la mujer, se presenta "como un momento de euforia" debido a las provocaciones... de ella, ¡de la mujer agredida!. Volvemos atrás? ¿Están avanzando otra vez las ideas más recalcitrantes contra la libertad de las mujeres a vivir sin violencia?
Saludamos que se incluyan las y los menores en la "Ley integral contra la violencia de género" tal como ha hecho el gobierno, al mismo tiempo se contraponen en que esto no se refleje en la custodia compartida. En la realidad y muy a menudo, en los juzgados de violencia de género, creados para defender a las mujeres que sufren violencia ya sus criaturas, están dando custodia compartida a padres maltratadores con consecuencias nefastas. La más leve es que usan a los niños para dominar y continuar maltratando a las madres, la más grave las llegan a asesinar porque saben qué es lo que más daño les hace a la madre.
¡No bajaremos la guardia!
Los y las profesionales que atienden a mujeres, mujeres que expresan su dolor y la necesidad de salir de un ciclo de violencia por parte de su pareja o ex pareja, han de poder y saber detectar las causas de esta violencia, deben 'especializarse en poder acompañar a las mujeres desde cualquier ámbito. Sea en la judicatura, sea en las fuerzas de seguridad, sea en servicios sociales, pedimos credibilidad para las mujeres, que entiendan el proceso que están pasando.
Durante los últimos diez años las experiencias donde se ha hecho formación han dado buenos resultados, se ha hecho una mejor atención, se han salvado vidas, han podido cambiar el curso de la vida de muchas mujeres.
Las leyes y medidas contra la violencia machista contemplan la prevención. Desde la Plataforma unitaria contra las violencias de género potenciamos, con nuestro programa "Rompamos el silencio", la coeducación y los valores en relaciones de respeto e igualdad entre mujeres y hombres. El cambio de modo de relacionarnos, de amarnos, hará posible la erradicación de la violencia hacia las mujeres.
Queremos que estos programas continúen. Que se desarrolle mucho más.
¡Formación a los profesionales!
¡Recursos suficientes para las mujeres que sufren violencia machista!
¡Basta de agresiones contra las mujeres!
Barcelona, ​​20 de mayo de 2013.

Montserrat Vilà Planas


miércoles, 5 de junio de 2013

Día Mundial del Medio Ambiente, 5 de Junio de 2013.

El Día Mundial del Medio Ambiente Izquierda Unida denuncia la necesidad de afrontar los graves problemas medioambientales. 

Estos problemas se reflejan en la dramática pérdida de biodiversidad. Según los estudios del CONAMA sobre el Estado de los Ecosistemas del Milenio las tasas de extinción son 100 veces mayores en los últimos 100 años que las se dieron en cualquier momento del registro fósil. Se espera que en los próximos 100 aumenten entre 1.000 y 10.000 veces. Al mismo tiempo la generación de nueva biodiversidad de patógenos no es depreciable. Un ejemplo son los nuevos virus y bacterias que tiene su caldo de cultivo en aguas residuales sin depurar. Un equipo de científicos de la Universidad de Barcelona, la Universidad de Pittsburgh y la Universidad Washington de San Luis, ha llevado a cabo la identificación de virus desconocidos hasta ahora con potencial para afectar a humanos en aguas residuales no tratadas.

Izquierda Unida manifesta que las políticas que se han desarrollando, a distintos niveles, afectan muy negativamente al medioambiente y a nuestra salud, son una traba al desarrollo económico, llevan a la pérdida de soberanía y generan desigualdad social y desplazados ambientales. 
 
Los problemas ambientales son problemas sociales. Surgen en su mayoría de la sociedad y repercuten sobre ella. No es posible la sostenibilidad si no somos todos sostenibles y no tiene sentido planteársela al margen de todos los actores en conflicto. No puede ser de otra manera, la protección de la naturaleza, el cambio urgente del modelo de producción y consumo, así como las nuevas y necesarias políticas sociales y ambientales tienen que surgir de procesos de participación colectiva enmarcados en una profunda revolución social. 

En el día de hoy organizaciones ecologistas de todo el mundo denuncian el incumplimiento de las existentes legislaciones ambientales, y en el caso de España también denuncian las nuevas leyes que afectan y afectarán muy negativamente a nuestro patrimonio natural. La creciente desprotección de la naturaleza que se ha venido produciendo en nuestros territorios para asegurar los beneficios económicos de unos pocos amenaza directa e indirectamente nuestra salud y nuestra soberanía. 

La Política de IU busca conservar las bases naturales de la vida humana y conseguir un desarrollo sostenible. Denunciamos la injerencia indebida y excesiva de grandes bancos y empresas en la elaboración de políticas y normas y el acceso privilegiado de los grandes lobbies a los gobiernos para conseguir acuerdos comerciales. 

Izquierda Unida lucha contra la privatización de la tierra, el agua y la biodiversidad y por el derecho fundamental a un medioambiente sano. Plantea problemas relacionados con el actual funcionamiento de sectores políticos interrelacionados y poco coordinados (infraestructuras, urbanismo, energía…), con la política multinivel (Local, Regional, Nacional, Europea, Internacional) o con la toma de decisiones que tienen efectos en tiempos que superan los periodos electorales.

IU lucha por  la protección y mejora del patrimonio natural y busca un cambio de política lleve a una vida en sociedad más digna soportada por una naturaleza rica y diversa, que necesariamente requiere de la participación de todos .

Pocos seres vivos en la naturaleza comprometen tanto y tan innecesariamente su propia existencia y la de todo lo que le rodea. Uno de los retos del hombre moderno es organizarse y conseguir un cambio político que sirva para superar esta inadaptación. 

Desgraciadamente hay innumerables ejemplos de cómo las decisiones políticas han ido en sentido contrario. Uno a reflexionar este día 5 podría ser el claro impacto sobre el medioambiente que tienen las actuaciones, más o menos directas, de las distintas administraciones vinculadas a la conservación de los cauces fluviales, o a su degradación. La desaparición de ríos y arroyos, grandes y pequeños, su contaminación fisicoquímica y biológica, la alteración del sus regímenes naturales etc.. Si se trata de imaginar lo que le ocurriría a nuestro cuerpo si desaparecen los capilares que alimentan los órganos y tejidos o si se detiene el flujo de una vena o arteria, y se traslada esta imagen ¨ al terreno¨,  quizá sirva para hacernos más conscientes de lo que es un territorio sin arroyos, o con sus ríos fuertemente represados. La gran pérdida de biodiversidad, de alimento etc. que ocasiona este hecho tan cotidiano y abordable desde lo local a lo global. O dedicar un rato hoy a pensar que todo nuestro cuerpo se renueva a partir de lo que come, bebe, o en cómo le puede influir lo que respira y enlazarlo con cómo un límite mínimo a un contaminante en agua, o no tomar medidas contra la contaminación del aire, determina nuestra propia capacidad de vivir o sobrevivir.

Desde Izquierda Unida exigimos medidas urgentes contra de la especulación urbanística; contra la especulación alimentaria; contra la ocupación del dominio público hidráulico; a favor del desarrollo de las energías renovables y contra las energías sucias; en pro la soberanía alimentaria y el derecho humano al agua;  para la protección de la biodiversidad y la protección de la vida animal; contra el fraking;  en pro de otro modelo de movilidad; contra la contaminación; y  por el desarrollo de una economía con base social y verde. 


Castañar de El Tiemblo